嘉興網(wǎng)站建設多少錢僅需500元（整理山西文化手抄報）了解山西文化，
前不久，忝為專家之列，參與了《山西文化記憶》首批項目評選，感受頗深近日，忽發(fā)奇想，為每一項目作詞一首，皆為長調，詞牌皆選與此項目精神暗合者費時整月有余，終于完成如下：塞垣春 云岡石窟云岡石窟是人類石窟藝術經(jīng)典杰作，中國古代雕刻藝術寶庫，我國游牧文明與農(nóng)耕文明融合的典范，中外文化交流的歷史豐碑，以爐火純青的雕刻技藝和極富想象力的匠心之美映射出古代民間工匠的超凡智慧，雕鑿成登峰造極的世界文化遺產(chǎn)。
翠嶺知何往？梵宇出，云周嶂平城自此，北朝山月，身毒龍象一念間，絕壁真容壯水殿寺，煙波望仰犍陀，融東匠，播揚曇曜遺響千載豈尋常城頭幻，云雁悲愴鐵騎逞遼金，魏公鎮(zhèn)邊帳賀今朝，梵樂清唱新知鑄，鑿雕莊嚴像正道大同駐，妙哉般若藏。
注：1．翠嶺：清蔡珽《云岡寺》有“層樓突兀仰神工，翠嶺岧峣出半空”，借用之2．梵宇：佛教建筑3．云周：云中武周山也4．身毒：先秦至隋唐，我國稱古印度為“身毒”5．龍象：龍象會之簡稱，古代高僧云集說法之場所。
6．“絕壁真容壯水殿寺，煙波望”等句：化用酈道元描寫云岡之名句：“鑿石開山，因崖結構，真容巨壯，世法所??；山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺”7．犍陀：指犍陀羅藝術，北印度佛教藝術與希臘藝術相結合而南亞次大陸西北部地區(qū)（今南亞次大陸地區(qū)的巴基斯坦北部及中亞細亞的阿富汗東北邊境一帶）的希臘式佛教藝術。
形成于公元1世紀，公元5世紀后式微犍陀羅藝術形成后，對南亞次大陸本土及周邊地區(qū)的佛教藝術發(fā)展均有重大影響，也是云岡佛教藝術之祖承8．曇曜：北魏復興佛教的名僧，云岡石窟開鑿的推動、組織、經(jīng)營者9．云雁：云中雁門，皆大同古稱。
10．遼金：大同是遼金重鎮(zhèn)，佛教建筑遺存豐富11．魏公：指明代開國元勛徐達明大同城是徐達主持修建12．新知鑄：總書記視察云岡石窟，提出建立“云岡學”念奴嬌 平遙古城世界文化遺產(chǎn)，國家歷史文化名城，中國古代城市營建理念的杰出典范和迄今保存最完整的明清縣城，活態(tài)傳承了北方中國歷史城鎮(zhèn)的社會經(jīng)濟文化生活，完美呈現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融。
古城月冷，自成周疆理，胥宇川汾一脈明清商賈興，市廛熙攘晨昏石徑堞樓，青磚黛瓦，細雨浥輕塵縣衙南向，文廟謹信親仁回首票號昌升，通達四海，天下若鄉(xiāng)鄰犍味飄香熏客醉，漆器窗紙時新遠路鏢師，深閨良夜，誰是夢中人？漠南駝影，雁鴻聲斷流云。
注：1．成周：成周是西周王朝的京師，位于河南洛陽，其名見于周成王五年的“何尊銘文”：“唯王初遷宅于成周”此處言成周，指平遙始建于周王朝滅商之后2．疆理：劃分，治理《詩經(jīng)·綿》：“乃疆乃理，乃宣乃畝”3．胥宇川汾：在汾河邊上考察地形，建造房屋。
《詩經(jīng)·綿》：“爰及姜女，聿來胥宇”4．票號昌升：日升昌票號5．犍味：平遙牛肉6．漆器：平遙推光漆器7．窗紙：平遙剪紙遶佛閣 五臺山世界文化遺產(chǎn)，中國最大的佛教古建筑群，四大佛教名山之首，融佛學傳承、古建遺跡、歷史風貌于一爐，被譽為華北屋脊、清涼圣境，是自然地貌與文化形態(tài)相融匯的典范。
太行一脈華北屋脊、千壑森壁天碧云白，御風勁舞，龍蛇垂鵬翼望中險塞，中藏圣境，煙寺阡陌菩薩元德，寶經(jīng)傳載，清涼此禪國歷代說靈鷲，大智文殊空與色山徑靜幽，棲霞攀黛柏窣堵矗高崗，云嶺斯赫八方香客，萬佛顯通行，神巧天得。
五峰橫，勝殊無極注：1．太行一脈：五臺山屬于太行山脈北段2．菩薩元德，寶經(jīng)傳載：《大方廣佛華嚴經(jīng)》中說：“東北方有處名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾于中止住，現(xiàn)有菩薩名文殊師利，與其眷屬一萬人俱，常在其中而演說發(fā)。
”《文殊師利寶藏陀羅尼經(jīng)》中葉說：“世尊復告金剛密跡主菩薩言：‘我滅度后于此瞻部洲東北方，有國名大振那，其國中間有山號為五頂，文殊師利童子游行居住，為諸眾生于中說法’”3．清涼此禪國：五臺山稱清涼山，是在唐朝的龍朔二年（662）由武則天根據(jù)《華嚴經(jīng)》中文殊在“清涼山”講經(jīng)的說法確定下來的。
她是把五臺山正式確定為文殊菩薩道場的4．靈鷲：佛經(jīng)載佛國有靈鷲峰遵此，五臺山也有峰名靈鷲5．大智文殊：按照佛家的說法，五臺山是文殊菩薩道場6．黛柏：黛螺頂之松柏7．窣堵：印度梵文名佛塔為“窣堵波”，簡稱“窣堵”。
詞中指五臺山塔院寺白塔8．萬佛顯通：萬佛閣、顯通寺，皆五臺山名剎破陣樂 壺口瀑布世界最大的黃色瀑布，以“天下黃河一壺收”的氣勢，成為中華民族不屈不撓、自強進取的精神象征，激勵著一代又一代華夏兒女披荊斬棘、踔厲奮發(fā)、篤志前行，是音樂史詩《黃河大合唱》的靈感之源。
斧開晉陜，波分谷岸，黃浪奔漩驚見歧梁險勝，一剎那周天紛亂高嶺層巒，平灘阻闊，蒸云爛漫望中流，混沌無涯際，百川盈秋水，騏牛不辨百丈飛湍，哮嘵如怨，深潭成澗誰見？大禹疏河，投壺玉帝狂暴處，天地顫賦得千年豪杰淚，幾度哽咽羌管。
無人知，懷家國，濤聲恨晚更有《黃河》韶樂，大地傳揚，聲昂麗漢江天如此，喚起千萬涓流，壯歌向遠注：1．斧開晉陜：黃河大峽谷是山西和陜西的分界線，壺口瀑布正在大峽谷中2．谷岸：山峰和山谷，出自《詩經(jīng)·小雅·十月之交》中“高岸為谷，深谷為陵”。
3．岐梁：《尚書·禹貢》：“既載壺口，治梁及歧”壺口在岐梁之地4．周天：整個天地間5．百川盈秋水，騏牛不辯：語出《莊子·秋水》，化用之為合平仄，改馬為騏6．大禹疏河，投壺玉帝：民間傳說，壺口瀑布之形成，是大禹治水驚動龍王巢穴，龍王反抗，為玉皇大帝投壺擊中。
河中遂成壺狀缺口7．《黃河》：指交響樂組曲《黃河大合唱》據(jù)傳，壺口瀑布正是音樂家創(chuàng)作的靈感之源千秋歲引 丁村文化我國最重要的舊石器時代中期考古文化之一，在丁村遺址發(fā)現(xiàn)的人類化石豐富了我國古人類文化遺存，為人類演化提供了重要實證，與明清時期的丁村民居共同構成極具典型意義的人文景觀。
白日旸旸，洪荒太古曠世丁村解紛緒幽兮冥兮十萬載，蕓蕓石器藏洲渚歷風霜，待賢者，振鐘呂蕭瑟晉汾寒暑佇盤古伏羲乾坤序代代流傳鏟形咀年華總須風雨過，煙居寄我桃花圃夢闌中，古堡月，流云翥注：1．旸旸：晴而熱2．曠世丁村解紛緒：丁村古人類遺址的發(fā)現(xiàn)，填補了我國舊石器時代中期遺址缺失的空白。
3．待賢者，振鐘呂：等待著名考古學家，改寫中華文化的歷史4．晉汾：汾河從丁村古人類遺址的西側流過5．鏟形咀：鏟型門齒是蒙古利亞人種獨具的特點丁村人是鏟形門齒6．煙居：丁村明清民居也是國家重點文物保護單位。
水龍吟 河東鹽池中國歷史最悠久的天然鹽湖，最古老的鹽業(yè)生產(chǎn)中心，孕育了中華民族的血脈，對中華文明的形成和發(fā)展具有深刻影響，是大地景觀與文化內涵深度融合的當代美學活態(tài)演繹蒼茫條脈河川表，瓊液鹺池蒸蔚銀妝云漢，橫空秋霽，渙兮迤邐。
顆玉珠靈，岸平如雪，萬民因惠念自古和羹，河東地利炎黃戰(zhàn)，彰其祉消得西風盡熾有誰知，鹽湖興廢國之財貨，西輸秦隴，東傳海濟漕楫所行，百年風雨，一川如洗但今宵鹵域，新炊裊裊，引游人醉注：1．條脈：中條山脈2．河川表：黃河古稱“河”，川即今日河之意。
河川是黃河古名，或曰河水黃河繞中條山之南，故曰表3．鹺池：鹽池古稱，在中條山畔4．炎黃戰(zhàn)：史載炎黃曾戰(zhàn)于阪泉按照現(xiàn)代許多專家的研究，阪泉即今河東雙方爭奪的，正是河東鹽池5．鹵域：鹽池周邊的地域6．引游人醉：河東鹽池，已經(jīng)是非常著名的旅游景區(qū)，游人如織。
齊天樂 陶寺遺址迄今發(fā)現(xiàn)的史前時期東亞最早的都城之一，帝堯之都所在地，最早的“中國”，對探索華夏文明的形成和發(fā)展有著極為重要的實證意義，是中華文明探源工程中三大重點遺址之一圣王都邑高臺踞，巍巍碩城陶寺帶水襟山，春來麥綠，山嶺依稀丘壘。
梁原逶迤，看煙樹空濛，鳥聲宮徵大好晴天，土階茅室識前史遙思堯帝受禪，筑城營玉殿，文盛其祉彩繪龍盤，圭方日影，觀象昭昭若晷壤歌懿懿但日升而勞，日歸而止和美其邦，至今猶曜德注：1．圣王都邑：指陶寺遺址2．高臺：古代都城，通常都建在河邊高高的臺地之上。
陶寺也是3．宮徵：古代五音之二，形容鳥聲悅耳4．土階茅室：古代傳說堯王的宮室簡陋，僅土階茅室而已5．堯帝受禪：古代傳說，堯王之帝位受禪于摯帝6．彩繪龍盤、圭方日影：皆陶寺遺址出土文物7．壤歌以下三句：相傳堯王時擊壤歌：“日出而作，日落而息，帝力與我何有哉”。
沁園春 晉祠中國現(xiàn)存最早的古典宗祠園林建筑群，人文景觀與自然山水完美融合的典范，為中國古代營造法式的活化石，古代晉唐文化“歷史記憶”與古典皇家園林“教科書”的雙重標本周柏森森，晉水潺潺，翠嶺甕懸自剪桐封土，叔虞唐始，綿綿瓜瓞，參宿行天。
太白微吟，歐陽絕唱，飲馬將軍鳴鼓還藏青主，但朱衣翠柳，石室茶煙如今水榭依然信步覽、玉寒難老泉有殿堂巍峨，雕龍盤柱，架梁魚沼，宋構瓊軒寂寂虬枝，斑斑綠蘚，寶塔披霞波映蓮山行遠，曲行觀草色，夢里人間注：1．懸甕：懸甕山在太原市晉祠西，嘉靖《太原縣志》稱：“山腹有巨石如甕形，因以為名。
宋仁宗時地震山坼，巨石摧毀，今無復甕形矣”2．剪桐封土，叔虞唐始：周武王滅殷之后不久去世，其長子姬誦繼位，為周成王成王繼位之初，唐國發(fā)生叛亂，周公平叛滅掉唐國有一次，成王拿起一片梧桐樹葉，剪成玉圭的形狀拿給叔虞說：“把這個玉圭給你，封你去做唐國的諸侯吧！”史官將成王的話記錄下來，提醒成王“天子無戲言”，周成王便將叔虞封為唐國諸侯，人們自此稱他為唐叔虞。
叔虞去世后，他的兒子繼承王位，將唐國改稱晉國，在晉水源頭建造了祠堂紀念唐叔虞祠堂一直名為唐叔虞祠，直至北魏改稱晉王祠，簡稱晉祠3．綿綿瓜瓞：《詩經(jīng)·大雅·綿》：“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆”喻子孫連綿不絕。
4．參宿行天：參宿是二十八星宿之一，按照古人分野說，對應晉地5．太白、歐陽、飲馬將軍：分別指李白、歐陽修和李世民，皆有名詩歌詠晉祠6．藏青主等三句：傅山（字青主）曾隱居于晉祠朱衣翠柳，石室茶煙，皆傅山隱居傳說。
7．難老泉：晉祠名泉，取自《詩經(jīng)》“永錫難老”8．殿堂巍峨，雕龍盤柱，架梁魚沼，宋構瓊軒：晉祠圣母殿及殿前魚沼飛梁，皆宋代建筑，堪為國寶憶瑤姬 晉國博物館依托“曲村—天馬遺址”興建的專題性遺址博物館，晉國早期九代諸侯墓葬之地，彰顯了周朝建立后封土建邦、變法圖強、追求一統(tǒng)的歷史進程，是中國古代社會急遽變革時期的生動縮影。
晉祚綿綿自廟堂剪葉，北固屏藩叔虞循夏政，燮父遷都翼，戎索疆安唐封晉繼，曲沃旁枝，后宮骨肉殘踐土盟、重耳彰牛耳，濮野爭先亦休矣、趙魏韓分，惜山河表里，幾度狼煙尋諸侯祀處，北趙鄰天馬，墓道深棺鳥尊翼翼，酥鼎巖巖，馬車盡負轅。
暮色中、明殿依稀梓里煙注：1．晉祚綿綿：晉國博物館里有晉國早期連續(xù)9位晉侯及其夫人的陵墓2．廟堂剪葉：指“剪桐封晉”3．北固屏藩：西周王朝分封晉國，目的是加強自身北部的防衛(wèi)能力4．叔虞循夏政：《唐誥》敇封給唐叔虞的建國方略是：“啟于夏政，疆以戎索”。
意思是，要沿用夏朝的政治執(zhí)國，用戎人的制度來區(qū)劃土地5．燮父遷都翼：據(jù)研究者，叔虞去世后，繼承者燮父將國都遷往翼6．戎索疆安：即“疆以戎索”意思見注47．唐封晉繼：叔虞去世后，繼承者燮父將國號由唐改為晉。
8．曲沃旁枝：晉文侯之后，其子晉昭侯即位，昭侯將文侯之弟成師封于曲沃，成師是為曲沃桓叔曲沃桓叔后，子曲沃莊伯即位，莊伯之后，子曲沃武公即位經(jīng)桓叔、莊伯、武公三代人的治理，曲沃所掌握的力量已強過作為正枝的翼，自曲沃桓叔起便開始不斷征伐正枝。
最終，曲沃武公于公元前678年打敗了翼的晉侯緡，滅亡了晉國的正枝，同時通過賄賂周釐王，成功得到了周王室的承認，取得了晉國的正統(tǒng)地位9．后宮骨肉殘：即“驪姬之亂”10．踐土盟、重耳彰牛耳：踐土之盟指春秋時期晉文公為確立霸主地位而舉行的會盟。
前632年（左傳僖公28年），城濮之戰(zhàn)后，晉文公大會諸侯于踐土（當時衡雍附近，今河南省境內），參加會盟的有晉、魯、齊、宋、蔡、鄭、衛(wèi)等國，晉被推為盟主周天子也派出代表參加11．濮野：指城濮，即城濮之戰(zhàn)的發(fā)生地。
12．趙魏韓分：指“三家分晉”13．山河表里：《左傳·僖公二十八年》：“子犯曰:‘戰(zhàn)也戰(zhàn)而捷，必得諸侯若其不捷，表里山河，必無害也’”指山西地貌，外有黃河環(huán)繞，內有太行、呂梁拱衛(wèi)，易守難攻14．北趙鄰天馬：北趙、天馬以及曲村，是晉國博物館遺址所在地。
15．鳥尊：曲村—天馬遺址出土文物，鳥型酒樽，為山西國寶級文物16．酥鼎：與同時出土的酥尊一樣，是山西的國寶級文物17．馬車盡負轅：曲村—天馬遺址挖掘出的車馬坑，所有車馬皆處于負轅狀態(tài)，仿佛隨時可以出征。
高山流水 寒食節(jié)·綿山因紀念春秋時期介子推隱居綿山義不受封而形成的傳統(tǒng)節(jié)日，是中國民間傳統(tǒng)忠孝文化的重要習俗，炎黃子孫追憶先賢、自勵自省的典型承載，綿山由此成為中國清明節(jié)（寒食節(jié)）文化發(fā)源地莫聽夜雨打幽篁。
自歸來、綿上秋涼夤夜撫高山，驚鴻憩落宵霜憑誰念、在水何方當時亂，輕乘蕭蕭遁遠，一路倉惶野人盛器土，割股奉君王彷徨新田繼天胤，公子醉、廟社堂堂朝夕看流云，奉母客守炎涼任憑他，驛使匆忙可憐見，山火無情過處，一念成殤。
至今寒食，念足下、淚滂滂注：1．綿上：介子推隱居地，今介休綿山2．撫高山：以古琴彈奏“高山”3．“當時亂”等三句：晉國遭遇“驪姬之亂”，重耳帶重隨從逃亡4．野人盛器土：《史記》載：（重耳一行逃亡）“過五鹿，饑而從野人乞食，野人盛土器中進之。
”重耳怒趙衰曰：“土者，有土也，君其拜受之”5．割股奉君王：逃亡途中，因饑而無食，介子推曾“割股奉君”6．新田繼天胤：多年以后，公子重耳在新田登上了晉國君主的寶座7．公子醉：暗示重耳冷落了介子推8．奉母客守炎涼：介子推辭官不做，帶著母親隱居在綿山。
9．驛使匆忙：重耳數(shù)次派驛使招介子推回朝做官10．山火句：為了逼介子推就范，重耳派人點燃了山林但大火熄滅后，使者發(fā)現(xiàn)，介子推和老母燒死在一棵大樹下11．寒食：為了紀念介子推，重耳下令以后每年介子推死難日，舉國禁火，皆以寒食，遂成“寒食節(jié)”。
12．足下：介子推死后，悔恨不已又傷心欲絕的晉文公，除了命人厚葬介子推母子之外，并將這棵樹砍下來，制成一雙木屐，每當他穿著這雙鞋，就想起那段患難與共的往事，不由得慨嘆：“悲乎足下！”趙氏孤兒·藏山藏山是中國忠義文化的歷史傳說趙氏孤兒故事發(fā)生地，是中國故事轉化為人類故事的典范，歐洲啟蒙運動時期包括伏爾泰在內的思想家、藝術家以此為藍本創(chuàng)作出一批膾炙人口的舞臺藝術作品，是世界戲劇藝術史的中國式經(jīng)典母題。
千年負恨，霧嶂藏山，三晉烈烈英標契闊興亡，風雨一夜飄搖存孤拚卻血淚，有雙驕、大義昭昭最苦處、無人識我，忍辱岹峣山月豈知心事，凡十五，悲歡渡得塵銷劍引頭顱，一償鼎鑊之交猿聲慘啼墳月，悵汾川、淚水滔滔到今日，拜忠良、壯魄再招。
注：1．烈烈英標：出自宋代詩人《程嬰墓》“停車莽蒼認孤墳，烈烈英標尚想存”2．雙驕：指程嬰和公孫杵臼3．忍辱岹峣：時人以程嬰為賣友求榮之輩，程嬰遁入深山，忍辱負重，不能解釋4．凡十五，悲歡渡得塵銷：趙氏孤兒趙武十五歲時，沉冤得以昭雪。
5．劍引頭顱，一償鼎鑊之交：趙氏孤兒昭雪后，程嬰引頸自刎，以報十五年前死難的公孫杵臼夏云峰 天龍山石窟跨越東魏、北齊、隋、唐四朝的石窟藝術，是外來石窟造像藝術向中國石窟藝術轉變時期的代表作，具有廣泛的國際影響．民國初期，屢遭盜鑿，流失海外。
2021年的“佛首回歸”轟動海內外，鼓舞華夏兒女昂首闊步偉大復興新征程望嵐峰無窮景、丘壑峻峭天龍蒼翠抱懷紫氣，百窟奇工妙真精塑，人道是、北地齊風歷四代，繽紛八景，虬柏蟠空我來漫步禪叢險峰對、曲行苔綠泉淙。
衣帶欲飄佛塑，意態(tài)雍容更兼新喜，歸佛首，大德神通極目處、空山靜好，巖穴孤松注：1．妙真精塑：天龍山石窟以北齊佛教雕刻傳世2．北地齊風：北齊風格的雕塑作品3．歷四代：天龍山石窟始鑿于北朝東魏時期（公元534年至550年），經(jīng)東魏、北齊、隋、唐等不同時期的開鑿。
4．八景：依據(jù)《太原縣志》，天龍山八景是：崇山環(huán)翠、佛閣停云、鼎峰獨峙、虬柏蟠空、龍池靈澤、石洞棧道、高歡暑宮、柳子旗石5．歸佛首：2020年9月14日，國家文物局監(jiān)測發(fā)現(xiàn)，日本東瀛國際拍賣株式會社（以下稱拍賣行）擬于東京拍賣一尊“唐天龍山石雕佛頭”，疑似山西省太原市天龍山石窟在歷史上流失的文物。
經(jīng)組織鑒定研究，判斷應屬天龍山石窟第8窟北壁佛龕主尊佛像的被盜佛首（隋代），于1924年前后被盜鑿并非法盜運出境國家文物局啟動追索機制，確定“叫停拍賣、爭取回歸”的工作目標，10月15日致函拍賣行，要求終止與該佛首相關的拍賣和宣傳展示活動，予以撤拍。
10月16日，拍賣行積極配合，作出撤拍決定，終止有關宣傳國家文物局與拍賣行董事長張榮（旅日華僑，浙江杭州人）取得聯(lián)系，鼓勵促成文物回歸10月31日，張榮與日籍文物持有人談判完成洽購，經(jīng)國家文物局充分溝通，決定將佛首捐獻中國政府。
11月17日，我駐日使館舉辦文物移交儀式，張榮將持有的天龍山石窟佛首無償捐贈給中國國家文物局，移交使館保管國家文物局組織中國文物交流中心、北京魯迅博物館等相關單位，在我駐日使館、北京海關全力支持下，取得日本文化廳文物出境許可，于12月12日12時，將佛首安全運抵北京，當日點交入庫，佛首重回祖國懷抱。
慶千秋 佛光寺中國現(xiàn)存唐代最偉大的殿堂式木構建筑，特別是經(jīng)梁思成、林徽因二位先生慧眼發(fā)現(xiàn)，書寫了中國乃至世界木構建筑的傳奇石徑盤桓，自梁林過此，幾處泥鴻縈回峻路，嗟訝梵宇真容誰知此、險遠山中，稽古唐風洗卻舊時營構誤，如跂斯翼神工。
喚得朋儕同往，正暮云飛渡，雁塞迷濛悠然拾階步上，東殿和雍憑君問、四藝皆存，天下誰雄？靈鷲下，檐飛殿影，佛光萬里霞紅注：1．梁林：梁思成和林徽因2．泥鴻：雪泥鴻爪3．稽古唐風：梁思成和林徽因通過研究古代建筑風格，確定佛光寺是唐代建筑遺存。
4．洗卻舊時營構誤：在佛光寺發(fā)現(xiàn)之前，日人斷言，我國已經(jīng)沒有唐代建筑遺存5．東殿：指東大殿，為唐代原構6．四藝：梁思成認為，佛光寺一寺之中，寥寥數(shù)殿塔，幾均為國內建筑孤例，佛殿建筑物，自身已為唐構，乃更蘊藏唐原塑畫墨跡于其中，四藝萃聚于實物遺跡中誠屬奇珍。
7．靈鷲：靈鷲山，此處喻五臺山秋色橫空 懸空寺建于北岳恒山絕壁之上的懸空式木構建筑，國內現(xiàn)存最為著名的儒、釋、道“三教合一”寺觀，完美地融力學、美學和文化于一體，險峻無二、形制奇絕恒岳崢嶸望云浮翠嶺，峽谷幽冥。
誰人絕壁修神殿，煙霞忽降軒瓊晨鐘驟，暮鼓輕但仰首、天宮殊縱橫且看詩仙遺墨，壯觀天成霞客幾回履蹤，看飛檐初度，萬仞恭迎上延廣漢由來去，三教掛礙因明天涯路，北岳屏悟妙諦、登樓當幾層？萬象半更新，云白嶺青注：
1．翠嶺：懸空寺所在的山峰，成為“翠屏峰”，此處簡稱“翠嶺”2．詩仙遺墨，壯觀天成：懸空寺下有石碑，上書“壯觀”二字，傳為詩仙李白的遺墨3．霞客幾回履蹤：南北朝大旅行家徐霞客曾數(shù)次來北岳恒山考察4．三教：指儒釋道三教。
5．掛礙：佛教用語，指心有牽掛、不得解脫之狀況6．因明：佛教邏輯學，此處指三教中帶有共性的妙諦漢宮春 解州關帝廟全球關廟之祖，武廟之冠，華人關圣信俗溯源之地，世界上現(xiàn)存規(guī)模最大的關公文化建筑群，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“忠、義、仁、勇”最具凝聚力的精神標識。
萬古云長，秉春秋赤兔，偃月青龍?zhí)覉@三英結義，溫酒華雄單刀匹馬，斬顏文、一路追風千里路、五關六將，迢迢暮色征鴻回首荊門鏖戰(zhàn)，記水淹七陣，赴會單躬悲乎麥城孤勇，呂陸洶洶將軍授首，塵埃中、營魄歸宗關帝廟、云天義薄，昭昭忠烈高風。
注：1．云長：關羽，字云長2．春秋赤兔，偃月青龍：關公夜讀春秋，騎赤兔馬，使青龍偃月刀3．桃園三英結義：劉關張?zhí)覉@三結義4．溫酒華雄：關公出世第一戰(zhàn)，就是“溫酒斬華雄”5．斬顏文：斬顏良，誅文丑6．五關六將：過五關斬六將。
7．荊門鏖戰(zhàn)：關公鎮(zhèn)守荊州，與來犯的曹兵進行了激烈的戰(zhàn)斗8．水淹七陣：即水淹七軍，是關公保衛(wèi)荊州的一場經(jīng)典戰(zhàn)役，關羽擒于禁，斬龐德，威震華夏，成為其歷史上最輝煌的一段生涯9．赴會單躬：關公單刀赴會10．麥城孤勇：關公在麥城遭遇大敗，被吳軍斬殺。
11．呂陸：呂蒙和陸遜，與關公對陣的兩位吳軍將領12．營魄：語出自《老子》：營魄抱一指人的靈魂望云間 雁門關天下九塞，雁門為首，是中國長城重要關隘之一，中國古代規(guī)模宏大的軍事防御工程，被譽為“中華第一關”，是中原地區(qū)與北方少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)牧交錯帶的標志性要塞，民族融合的重要見證。
廣為流傳的楊家將傳奇故事是雁門關邊塞文化的重要構成迢遞關山，天險雁門，中華形勝云巒望飛鴻不渡，猿鶴知還人說宣威李牧，明君一去孤寒更金刀楊業(yè)，故壘東西，煙樹蕭然而今撫堞，遠目寒山，雪巔杳杳鷹鳶迤邐長城猶見，靈武丘垣。
于此漢胡和一，桑麻遍地人寰倩君把酒，古今憑吊，掬灑秋原注：1．明君：王昭君2．靈武：趙武靈王瑤臺第一層 應縣木塔世界上現(xiàn)存最古最高的純木構樓閣式建筑，結構嚴謹、巧奪天工，展示了我國古代高超的建筑藝術，被譽為“世界三大奇塔”之一。
一柱千年風雨共，危乎出渾蒙?川流遠，恒山形勝，平野神工寄公輸鬼斧，一夜間、天地交通悵云雁，念北邊鷹隼，南陸歸鴻匆匆宋遼兵燹，亂鴉幾度黯天穹九重樓宇，娑婆三界，普渡慈容更登高攬勝，代代臨、羊角罡風欲尋夢，悟浮屠因果，皓月當空。
注：1．渾蒙：開天辟地之時的混沌之氣2．?川：桑干河古稱灅水3．寄公輸鬼斧：相傳應縣木塔系公輸盤（魯班）所建4．云雁：山西北部泛稱云雁5．宋遼兵燹：宋國與遼國交戰(zhàn)，應州（應縣）一代為主戰(zhàn)場6．娑婆三界：即佛教所謂“三千世界”中的人世間。
7．羊角：語出《莊子·逍遙游》，指向上升騰的旋風慶春宮 永樂宮中國現(xiàn)存最為完整的元代道教宮觀，其壁畫藝術集歷代之大成，既承襲了“吳帶當風”的唐代正統(tǒng)派繪畫神韻，又有融合百家于一體的創(chuàng)新，是世界古代壁畫藝術寶庫，為中國美術界尊崇的臨寫圣地。
朝別汾川，風陵渡畔，路回呂祖仙宮始進宮門，神荼郁壘，仗儀凜凜神工再觀無極，殿中壁、朝元畫崇駢羅星宿，廂列仙官，吳帶當風由來大殿重重師祖純陽，仙跡神通精絕幽明，毫纖皆現(xiàn)，閣樓茶舍園篷夏涼風襲，鳥雀噪、靈宮靜慵。
許多煩惱，駐此流連，一剎融通注：1．風陵渡：位于晉、陜、豫三省要沖，三河來匯，重關要津，千古名渡南接中原，與河南相望，西鎖關中，與秦省為鄰2．呂祖仙宮：即永樂宮，原名大純陽萬壽宮，為紀念八仙之一呂洞賓而建。
3．神荼郁壘：道教神祇4．再觀無極，殿中壁、朝元畫崇：三清殿（無極殿）中的“朝元圖”壁畫，泰定三年（1325年）由馬君祥等人繪制而成，描繪了諸神朝拜元始天尊的故事，以8個帝后主像為中心，周圍有金童、玉女、星宿、力士等共286尊，場面開闊，氣勢恢宏，為我國古代壁畫中的經(jīng)典佳作。
5．吳帶當風：唐畫家吳道子善畫佛像，筆勢圓轉，所畫衣帶如被風吹拂；后人以之稱美其高超畫技與飄逸的風格永樂宮壁畫正體現(xiàn)了吳道子畫風6．師祖純陽：指八仙之一的呂洞賓長相思慢 洪洞大槐樹明代大移民的實址，海內外華人尋根祭祖的精神家園，是漢民族“根祖文化”的重要賡續(xù)鏈，中國傳統(tǒng)文化與當代社會內涵相契合的生動標識。
古樹參天，根深葉茂，六百年載綿延春秋始建治郡，洪流漫澥，一脈衣冠自有遷怨，攬滄桑變幻，客籍淵源地覆天翻，故園心、曲斷哀弦寄千里江天，日暮鄉(xiāng)關曠遠，伴月愁眠尋根故土，裊裊田園，老鴰盤桓何堪禍亂，盼承平、三炷香燃。
待從頭、槐庇華夏，濃蔭澤蓋堯天注：1．六百年載綿延：明初大移民，至今已有六百多年2．春秋始建治郡：洪洞之地，春秋時即有建制，曰楊氏3．洪流漫澥：洪洞之古意，洪乃大水，洞乃激流，洪洞即洪流4．老鴰盤旋：在大槐樹附近的林木中，悲秋寒冬來臨后，樹葉紛紛飄落，高聳枝頭的老鴰窩就星羅棋布地顯現(xiàn)出來，給人留下深刻印象。
透碧霄 太原雙塔·永祚寺三晉名剎永祚寺建有國內現(xiàn)存古代磚塔成雙組合實例中形制最完善、規(guī)模最大、塔身最高的宣文雙塔，充分顯示了我國明代中葉磚塔建筑的高超技藝，是山西省會太原的地標建筑塔雙峰背依東嶺面龍蒙晉陽永祚，交相輝映，對座臨風。
幽幽山徑，蒼蒼草木，援級登崇振衫衣，身仰心忡寶剎真容處，憑軒觀勝，一帶杉松憶文峰筑始，宣文成比，晉運自茲雄更有傳、梁林預，瀛水若硯神通得心應手，真山出世，良哲芃芃幾多時、文脈雍雍禪悟菩提處，云卷潮平，大化虛空。
注：1．塔雙峰：雙塔寺號稱“文峰雙塔”2．龍蒙：龍山和蒙山，在太原西3．對座臨風：指風中的雙塔4．文峰筑始，宣文成比：文峰塔先建，隨后又建宣文塔5．梁林預：梁思成和林徽因曾到雙塔寺考察，林徽因曾戲稱太原市內有文瀛湖為硯臺，雙塔寺為筆架，一定可以寫出好文章。
6．瀛水：太原市內文瀛湖7．得心應手：指預言成真8．芃芃：草木繁盛9．真山：指傅山先生，他曾自號“真山”10．大化虛空：佛學境界，指一切變化，皆為虛空引駕行 磧口古鎮(zhèn)明清至民國時期黃河干流的水旱碼頭和商貿重鎮(zhèn)，連通晉陜蒙甘的商品集散中心，被譽為“九曲黃河第一鎮(zhèn)”，其形制依山臨河、參差錯落，為黃土高原人居建筑和鄉(xiāng)村聚落的活態(tài)典范。
黃河九曲，奔流到此湫川匯，孟門中、大同磧，鱗波亂石鏗鏗心驚龍吟猿嘯，逶迤水路多險阻，轉山行、抱古鎮(zhèn)，城垣街市興榮行行觀鋪商如列，北來南去盡瓊瑛望滾滾河川，浪掩盡、千里駝鈴縈縈寒來暑往，歲歲嶺上菁菁望晉秦帶水，舟橫若霧，不舍陰晴。
歸程幾番霜雪，繁華消盡鎖銀屏巷陌深、春雨入夢，浪花洗旗旌注：1．湫川：匯入黃河的一條河流，匯入點即在磧口2．孟門：孟門，地名，在今山西省呂梁市柳林縣西北23公里處的黃河之濱北接磧口，南臨軍渡，東靠柳林，西隔黃河與陜西吳堡相望。
因洪荒時期，大禹在此鑿開蛟龍壁，3．大同磧：大同磧位于呂梁臨縣磧口鎮(zhèn)西南寨子山村，為天下黃河第二磧，又稱二磧，僅次于壺口瀑布磧在漢語詞典里解釋為砂石積成的沙灘，因此在黃河上起伏而形成一段一段的積流慶清朝 皇城相府
中國北方規(guī)模最大保存最完好的明清古堡建筑，融拱衛(wèi)防御與人文生活于一體，是至今仍在使用的極具特色的中國民居，是《康熙字典》總裁官、一代帝師陳廷敬的故居臨水依山，巍巍相府，文淵廷敬家園休觀雅樓瓊閣，疊院高軒。
碧水黛山掩映，青松蒼柏有無間煙塵寄，太行曉月，漳澤秋寒修古堡、居古堡，巨族客中道，蔓迭綿綿傳家文章本色，冠蓋如鬘更有康熙國典，陳門榮耀賴流傳如今看，一幢偉筑，三晉衣冠注：1．文淵廷敬：陳廷敬被朝廷封為“文淵閣大學士”。
2．漳澤：漳澤湖3．中道：陳家所居之村名4．康熙國典：指《康熙字典》金盞子 晉商票號中國票號業(yè)的鼻祖，有“匯通天下”之盛譽，是敢為天下先的晉商對中國商業(yè)金融的創(chuàng)新性貢獻，是誠實守信、開拓進取、和衷共濟、務實經(jīng)營、經(jīng)世濟民的晉商精神之活態(tài)呈現(xiàn)。
浩蕩三晉，聚八方財貨，匯通天下車馬不窮塵，天涯路，駝鈴幾聲冬夏千里外，黃河北通西口，朔方平野去時已是兼年，路遙知良馬揮灑故鄉(xiāng)念，回首望，煙塵隔旅舍汾川洗如白璧，流連處，人間點點牽掛大業(yè)不重千金，看風云叱咤。
從頭憶、究竟票號如云，信義無價注：1．朔方：一般指北方2．兼年：兩年送征衣 紅軍東征奏響了中國共產(chǎn)黨領導武裝抵抗外來侵略的戰(zhàn)斗序曲，奠定了山西作為敵后抗戰(zhàn)戰(zhàn)略支點的重要基礎，是一場深遠影響中國革命進程的戰(zhàn)略行動。
東征期間，毛澤東創(chuàng)作了膾炙人口、氣貫長虹的《沁園春·雪》憶東征驚濤怒卷，云密遮星義勇夤夜涉涇，亂梭疾、水凌獰舟橫霎時看、灘頭惡戰(zhàn)，固壘山崩百里逐、銀蛇奉逕，赤軍勇、白軍驚纛旗下、天曉云消，東望太陽升華夏蒙羞彌久，戰(zhàn)日寇、盼紅纓。
兵鋒壯歌北進，一路崢嶸軍爭趨遠敵，堂堂之陣，正正之營偉志得贏良帥共，起蕭墻、諫磯衡到如今，獨進偏師，春秋著長庚注：1．涉涇：此處指渡過黃河2．水凌：水中的冰凌3．銀蛇：毛澤東《沁園春·雪》中，有“山舞銀蛇”，此處以“銀蛇奉逕”，指山中的道路。
4．纛旗：軍旗5．“軍爭”以下四句：引自《孫子·軍爭》6．良帥：張學良7．起蕭墻、諫磯衡：指西安事變東風齊著力 八路軍太行紀念館國內唯一全面展示中國共產(chǎn)黨領導的八路軍抗戰(zhàn)歷史的大型紀念館，是黨領導中華民族抗擊外來侵略中流砥柱作用的集中再現(xiàn)，反映了中國人民“天下興亡、匹夫有責，視死如歸、寧死不屈，不畏強暴、血戰(zhàn)到底，百折不撓、堅韌不拔”的偉大抗戰(zhàn)精神。
千里蒼茫，云巒煙樹，太岳誰家？東風勁草，壯旅守天涯彈洞殘垣歷歷，依稀辨、鼓角胡笳紅旗展，流云雁陣，蒼壁棲霞史績自堪夸銷敵膽、匹夫矢志黃沙魯戈陡立，號角亂寒鴉八載艱難歲月，憑君問、嶺上紅霞從頭憶，巍巍館宇，絕代風華。
注：1．太岳：地處山西中南部之名山2．壯旅守天涯：八路軍總部位于山西武鄉(xiāng)3．彈洞殘垣歷歷：晉東南一帶，多有抗日戰(zhàn)爭遺跡4．魯戈：魯陽戈之簡稱《淮南子·覽冥訓》：“魯陽公與韓搆難，戰(zhàn)酣日暮，援戈而撝之，日為之反三舍。
”后以“魯陽戈”謂力挽危局的手段或力量5．巍巍館宇：指八路軍太行紀念館西平樂 平型關大捷中國共產(chǎn)黨領導的八路軍對日作戰(zhàn)的第一場勝利，也是全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后中國軍隊主動對日作戰(zhàn)的重大勝利，打破了日軍“不可戰(zhàn)勝”的神話，激發(fā)了全民族抗戰(zhàn)的信心與決心。
大好河山，自侵日寇，荒野碧血如潮邊帥倉皇，廟堂昏亂，盧溝曉月飄搖人道是、垂垂病國，先敗西番，再敗東洋，萬里家山，頃刻枯凋何處男兒奮起，悲歌降、萬眾待并刀瀟瀟秋雨，殷殷熱望，兵集平型，關聚英豪高壘筑、偏師乍起，槍戟如林，殺得倭兵豕奔，鋼甲煙消，炎烈狂燃赤土焦。
東渡以來，驚雷一戰(zhàn)，民恃忠肝，國賴長城，浩氣長風，麟臺永志勛勞注：1．邊帥倉皇：日寇進犯，東北軍不發(fā)一槍，退出東北2．廟堂昏亂：國民黨當局采取“攘外必先安內”之策，消極抗日3．盧溝曉月飄搖：指盧溝橋事變。
4．并刀：并州古代善制鋒利的剪刀，號稱并刀如水后人取其鋒利之意，常用來比喻挽救危局的非常手段此處指駐扎在山西地區(qū)的八路軍5．麟臺：武則天天授年間曾改秘書省為麟臺后常以麟臺比喻國家中樞意難忘 晉綏邊區(qū)革命舊址。
晉綏革命根據(jù)地是阻敵西進、保衛(wèi)黨中央的戰(zhàn)略屏障，是支撐華北抗戰(zhàn)的堅強堡壘和支援全國解放的戰(zhàn)略后方，晉綏兒女用鮮血和生命鑄就了“對黨忠誠、無私奉獻、敢于斗爭”的偉大呂梁精神西出州梁攬晉綏故地，遍野高粱車行何欲往，興縣蔡家鄉(xiāng)。
旗敵后、執(zhí)鋼槍疾風掠戎疆看老夫、黃河飲馬，峻嶺凌霜誰知俠骨柔腸念愛民井冽，六柳亭香刀兵侵敵寇，煙斗醉鄉(xiāng)郎多少事、寄滄浪，軼聞釀華芳至今傳、毛翁贊譽，浩氣無央注：1．州梁：呂梁2．蔡家鄉(xiāng)：蔡家崖鄉(xiāng)之簡稱3．老夫：賀龍。
4．愛民井冽：蔡家崖有愛民井5．六柳亭香：蔡家崖有六柳亭，旁植鮮花，聞之頗香6．毛翁贊譽：毛澤東主席曾稱蔡家崖是“小延安”云仙引 太行板山黃土高原與華北平原分界的重要標識，太行山雄奇險峻地貌的典型代表，體現(xiàn)了中華民族不屈不撓、眾志成城、銅墻鐵壁般的民族斗爭精神。
嵌瑾東南，蜚聲上黨，鐫雕玉板蒼茫天生脊，水云鄉(xiāng)霓裳宓妃五彩，上古開天揮斧铓群嶺蕩心，勁風鼓袖，回望河漳峰嵐恒古清揚憶平昔、風煙彌魯陽抗日戎疆，保家匡國，烈焰千崗英烈縱橫，險峰鐵壁，頓教強梁肝膽喪與今征遠，法乾行健，厚德彌常。
注：1．瑾：美玉2．上黨：晉東南地區(qū)，古稱上黨3．鐫雕玉板：板山之地貌，仿佛有神人鐫雕而成4．天生脊：形容太行山高峻而如玉板之狀5．宓妃：傳說中的洛水女神《楚辭·離騷》：“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在”。
6．上古開天揮斧铓：古代神話傳說，板山地貌系盤古開天辟地時以巨斧鑿成7．河漳：黃河和漳河古代黃河稱“河”8．魯陽：魯陽戈之簡稱《淮南子·覽冥訓》：“魯陽公與韓構難，戰(zhàn)酣日暮，援戈而撝之，日為之反三舍”后以“魯陽戈”謂力挽危局的手段或力量。
永遇樂 右玉精神新中國成立以來，歷任縣委書記“一張藍圖繪到底”，帶領全縣人民堅持植樹造林70余載，在風沙肆虐的不毛之地上書寫了塞上綠洲的傳奇，體現(xiàn)了人民至上的初心使命、艱苦奮斗的品格力量、久久為功利在長遠的政績觀。
毛漠蒼蒼，瞰臨西北，綏鎮(zhèn)云雁塢堡林稀，烽臺遠近，塞蟒橫山巘善無漢地，邊關右衛(wèi)，夢里幾多閨怨哭西口，風沙漫卷，掩卻一城芳棧星移斗轉，掘塵深覓，歷歷舊時畦苑樹木經(jīng)年，春秋寒暑，赤膽書青汗玉龍金駿，蒼頭銀鷺，塞下水波溪岸。
看南山，初心未改，豐碑志遠注：1．毛漠：右玉縣位于毛烏素沙漠東緣2．云雁：山西北部泛稱云雁3．塢堡：古代兵農(nóng)合一之村堡，此處泛指村莊4．塞蟒：明長城遺跡5．善無：漢代右玉一帶郡縣名稱6．右衛(wèi)：明代實行衛(wèi)所制，右玉一帶由右衛(wèi)和玉林衛(wèi)組成。
此處以右衛(wèi)代右玉7．西口：今殺虎口鄉(xiāng)民因風沙侵襲，難以謀生，每每出西口謀生，其狀凄涼，故曰哭西口8．掩卻一城芳棧：到解放初，右玉老城完全被風沙掩埋9．掘城深覓：解放后，右玉縣委、政府領導全縣人民把右衛(wèi)老城從黃沙中挖了出來。
10．樹木經(jīng)年：右玉歷任縣委書記，帶領全縣人民，“一任接著一任干”，把解放前森林覆蓋率只有0.4%的荒漠改造成了如今森林覆蓋率達到60%的綠洲“樹木”者，十年樹木之謂，種樹也11．青汗：汗青古語“汗青”“青汗”皆有。
12．玉龍神駿：右玉有玉龍國際馬術俱樂部，世界聞名13．蒼頭銀鷺：蒼頭河是右玉的一條河流，河邊銀鷺紛飛，十分美麗14．南山：右玉縣城南有小南山，其上建有右玉縣植樹造林紀念碑滿庭芳 申紀蘭·西溝申紀蘭是“共和國勛章”“改革先鋒獎章”獲得者，第一屆至第十三屆全國人大代表，新中國同工同酬、婦女解放、人民當家做主、永遠跟黨走的奮斗典范。
西溝是申紀蘭一生生活和勞動的家鄉(xiāng)日出西溝，東風引路，太行嶺壑人間紀蘭猶在，荷擔步河川植樹鋤禾日夜，平權結社經(jīng)年防洪水，邊天半頂，一力負重巒爭先謀大計，初心不改，凡十三番耄齡年，此身猶駐田間為國情懷切切，濟貧大業(yè)乾乾。
霞光中，青松夕照，萬代美名傳注：1．平權：在申紀蘭的努力之下，西溝村的女社員爭取到了與男社員同工同酬的權利，極大地提高了女性的社會地位與話語權2．結社：1951年勞動模范李順達聯(lián)合幾個互助組成立了合作社。
李順達提出讓申紀蘭擔任副社長，“把婦女好好發(fā)動出來，參加勞動，才能解放自己”3．謀大計，初心不改，凡十三番：建國以后，申紀蘭13次當選全國人大代表，是全中國唯一的一個接賢賓 山西杏花村汾酒中國白酒鼻祖，中華酒文化的源頭，清香型白酒的最佳代表。
唐代大詩人杜牧名句“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”讓杏花村汾酒家喻戶曉，名貫古今太行東望西州石，汾水湯湯稷粱汾陽晉釀，杏苑初香息壤滔滔古韻，明亭隱隱泉藏七言小杜傳千里，清明雨、逆旅流芳更有淵明懷素，兼李杜詩章。
由來卮酒話衷腸，仰首盡觥觴縱然征途寂寞，惟此清香揮起秋毫彤管，弄調素手絲簧醉君朝暮存佳醴，良辰永、地老天荒百代良法巨匠，汾酒曜東方注：1．州石：石州，呂梁古稱2．湯湯（ShangShang）：指水勢浩大、水流很急的樣子。
3．稷粱：一般而言，稷是小米，粱是高粱，古代釀酒主要原料4．汾陽：汾酒廠所在縣5．杏苑：指杏花村6．息壤：古代傳說中土壤，取之不盡，用之不竭本意是“以塞洪水”這里比喻釀造汾酒用的水滔滔不絕7．明亭：指“申明亭”，本是明清兩代在各方用以張貼榜文、“申明教化”而建的亭子。
汾酒釀于申明亭之側據(jù)《申明亭酒泉記》記載，汾酒之名甲天下，而以申明亭為最8．七言小杜傳千里：指杜牧七絕《清明》9．淵明、懷素、李杜：古代品嘗汾酒且有詩文流傳于今者10．卮酒、觥觴：皆古代酒杯、酒器11．秋毫彤管：指毛筆書法。
酒后之常行也12．素手絲簧：彈奏弦樂器亦酒后之常行也13．醴：古代甜酒，這里指汾酒國香 山西老陳醋中國國家地理標志產(chǎn)品，素有“天下第一醋”之美譽三晉飲食文化中最具識別性的品牌，“山西味道”的生動代言因其對釀造業(yè)和醋文化的特殊貢獻以及三晉父老對其的執(zhí)愛，“老醯兒”成為人們對山西人的獨特指稱。
稽古遲遲載杜康釀酒，黑塔成醯晉人服膺堯帝，造醋汾湄美味黎元額慶，醋神尊、流享山西醯人掌菹祭，若作和羹，爾必鹽梅縱醯香醒嗅，賜房妻鴆酒，吃醋傳奇投梅于酒，吳氏止醉賢儀啜醋東坡麗句，更皆知、摩詰醯詞如今廣流布，晉味煌煌，四海蘭芝。
注：1．稽古：考察古代之事2．杜康：相傳是釀酒的發(fā)明者3．黑塔：相傳是杜康之子，他發(fā)明了釀醋的工藝4．醯：古時稱醋為醯5．晉人：山西人6．堯帝：山西人拜堯帝為制醋之祖，尊為醋神傳說他最早在汾河之畔釀造香醋。
7．黎元：平民百姓8．額慶：以手加額而慶9．醯人掌菹祭：出自《周禮·天官》指古代制作酸味的廚師來執(zhí)掌祭品制作10．若作和羹，爾必鹽梅典出《尚書·說命》（有一字改動），古代的中國人很早就分別用鹽和酸梅果作為咸、酸兩種最主要的調味品。
鹽即是咸味，梅即是酸味11．房妻鴆酒，吃醋傳奇：指房玄齡妻子“吃醋”的傳說12．投梅于酒，吳氏止醉賢儀：晉劉伶貪杯，妻子吳氏怕他喝醉誤事，遂將酸梅投入酒中，提醒他不要喝多13．東坡、摩詰句：蘇東坡和王維都寫了不少詠醋的詩篇。
14．蘭芝：古代香草，通常比喻德行的高尚或友情、環(huán)境的美好等，此出用來比喻醋的芬芳。（作者系趙曉春）